В конец июня финансовые власти Таиланда неожиданно (для многих зарубежных наблюдателей) выступили с предупреждением о растущих спекуляциях на рынке буддийских амулетов. По мнению регуляторов, все больше людей приобретают их не как предметы религиозного почитания, а как инвестиционный актив, рассчитывая на последующий рост стоимости. Чиновников даже обязали декларировать наличие данных оберегов наряду с финансовыми активами. Именно это решение вновь привлекло внимание к одному из самых необычных рынков Таиланда — рынку буддийских амулетов. Оказывается, это не просто средство на удачу, а порой и весьма выгодная инвестиция. Власти же опасаются, что рынок начинает приобретать признаки спекулятивного пузыря, а амулеты часто используются как средство накопления.

Задекларировать и отчитаться о каждом амулете!

     22 июня 2026 года Национальная антикоррупционная комиссия Таиланда (NACC) объявила о введении новых требований к декларированию дорогостоящих буддийских амулетов и произведений искусства. Комиссия заявила, что чиновники и политики теперь обязаны отдельно декларировать каждый такой предмет, прилагать его фотографии высокого разрешения и подтверждать происхождение либо обосновывать заявленную стоимость. В NACC пояснили, что нововведения направлены на то, чтобы «предотвратить использование этих активов для сокрытия незаконно нажитого имущества», а ложное декларирование может повлечь уголовное преследование.

     На первый взгляд такая новость может вызвать недоумение. Неужели небольшие буддийские амулеты, которые многие иностранцы воспринимают как сувениры, настолько дороги, что ими заинтересовались финансовые ведомства?

     На самом деле речь идет об одной из самых необычных отраслей тайской экономики. За десятилетия вокруг буддийских амулетов сформировался огромный рынок, сочетающий религию, коллекционирование, инвестиции и даже элементы финансовых спекуляций. По своему устройству он гораздо ближе к рынку произведений искусства, антиквариата или редких монет, чем к торговле религиозной атрибутикой.

Кому святыня и оберег…

     Для европейца слово «амулет» обычно означает небольшую безделушку или украшение. В Таиланде смысл совершенно иной. Тайский буддийский амулет представляет собой небольшую пластину, медальон или миниатюрную фигурку, обычно размером от двух до десяти сантиметров. Их изготавливают из бронзы, серебра, золота, глины, обожженной керамики, дерева, камня или специальных порошковых смесей, состав которых нередко хранится в тайне.

     На амулетах изображают Будду, известных монахов, бодхисаттв или особо почитаемых защитников буддийской традиции. После изготовления амулеты проходят религиозный обряд освящения.

     Большинство амулетов можно получить, сделав сравнительно небольшое пожертвование храму. Именно так они первоначально попадают к людям. Храмы выпускают специальные серии по случаю строительства новых зданий, реставрации монастырей, крупных религиозных праздников, юбилеев или в память о знаменитых настоятелях. Для монастырей это традиционный способ привлечения средств на содержание храмового комплекса, образовательные программы и благотворительность.

     Многие тайцы носят их на шее в металлических или золотых футлярах. Считается, что такие амулеты приносят удачу, защищают владельца, помогают в трудных ситуациях и одновременно напоминают человеку о необходимости соблюдать буддийские нравственные принципы. Поэтому для верующих это прежде всего святыня, а уже потом предмет коллекционирования.

«Оберег с сертификатом подлинности»

     Однако после того как амулет покидает стены монастыря, начинается его «вторая жизнь». Если оказывается, что он был изготовлен особенно почитаемым монахом, выпущен небольшим тиражом или связан с известным храмом, его стоимость может вырасти в десятки, сотни и даже тысячи раз.

     Наибольшим спросом пользуются так называемые «Бенджа Пхакхи» — пять легендарных типов тайских амулетов, считающихся вершиной коллекционного рынка. Стоимость отдельных подлинных экземпляров превышает 10 миллионов батов, а наиболее редкие образцы оцениваются еще дороже.

     При этом цену определяют практически те же факторы, что и на рынке произведений искусства: возраст; редкость; храм происхождения; имя монаха, изготовившего или освятившего амулет; состояние; подтвержденная история владения; заключение специалистов о подлинности.

     Фактически речь идет о полноценном коллекционном рынке. Во многом напоминает то, как относятся и оценивают, допустим, памятные монеты – из какого металла, где, когда, выпущены, каким тиражом, в каком состоянии, что и определяет их текущую рыночную стоимость.

Кому святыня, а кому хорошая инвестиция

     Сегодня вокруг амулетов существует целая отрасль. В Бангкоке работают специализированные рынки и магазины, крупнейшим из которых считается район Tha Phrachan рядом с университетом Таммасат и комплексом Большого дворца. Здесь десятки магазинов специализируются исключительно на продаже и экспертизе амулетов.

     Существуют профессиональные оценщики, каталоги, специализированные журналы, выставки, конкурсы и аукционы. Подлинность дорогих экземпляров изучают буквально под микроскопом, поскольку рынок переполнен подделками.

     Многие коллекционеры рассматривают приобретение редких амулетов как долгосрочную инвестицию. Их стоимость может расти годами, а некоторые экземпляры становятся настоящими семейными реликвиями.

     Со стороны может показаться, что главными выгодоприобретателями являются монастыри. Это лишь отчасти верно. Храм действительно получает средства в момент первого распространения амулетов, когда верующие делают пожертвования. Но основные деньги зачастую начинают обращаться уже на вторичном рынке.

     Именно здесь появляются дилеры, посредники, профессиональные коллекционеры и инвестиционные покупатели. Если стоимость амулета увеличивается в десятки раз, прибыль получает уже его владелец, а не монастырь. Во многом это напоминает рынок картин или уже упомянутых монет. Художник или галерея получают деньги при первой продаже, но спустя годы произведение может перепродаваться за совершенно другие суммы, которые уже не имеют отношения к автору.

Почти ничего святого, чисто бизнес

      Именно здесь, по мнению властей, возникает проблема. За последние годы некоторые продавцы стали рекламировать определенные серии амулетов практически как гарантированно дорожающий актив. Все больше покупателей приобретают их не из религиозных побуждений, а в надежде заработать на росте стоимости.

     Подобная ситуация уже наблюдалась в Таиланде. В середине 2000-х годов настоящую лихорадку вызвали амулеты Jatukham Rammathep. Спрос оказался настолько высоким, что выпускались сотни различных серий, а общий объем рынка, по оценкам тайских СМИ, достигал примерно 20 миллиардов батов. Покупатели выстраивались в длинные очереди, рассчитывая приобрести очередной выпуск и затем перепродать его значительно дороже. Многие рассматривали амулеты как финансовый актив, а не как предмет религиозного почитания.

     Но ажиотаж закончился столь же быстро, как и начался. После насыщения рынка цены резко упали, а многие инвесторы понесли серьезные убытки. Именно этот пример сегодня нередко вспоминают экономисты, обсуждая нынешний рост цен. В том числе поэтому власти решили вмешаться.

Поможет ли всё это?

     Известно, что многие авторитетные тайские монахи неоднократно выступали против превращения амулетов в объект финансовых спекуляций. По их словам, главная ценность амулета заключается не в его рыночной цене, а в духовном смысле и напоминании человеку о буддийском пути.

     Однако рынок давно начал жить по собственным законам. Для одних тайцев амулет остается прежде всего святыней. Для других — предметом коллекционирования.Для третьих — способом вложения денег.

     Именно поэтому заявление финансовых властей Таиланда касается не буддийской традиции как таковой. Регуляторы обеспокоены тем, что вокруг религиозных предметов сформировался крупный инвестиционный рынок, где вращаются значительные суммы, возникают спекуляции и появляются признаки ценового пузыря.

     Пожалуй, именно это и делает тайский рынок буддийских амулетов уникальным. Для иностранца это может выглядеть как обычный религиозный сувенир. Для миллионов тайцев — это одновременно святыня, объект культурного наследия, предмет коллекционирования и полноценный инвестиционный актив, стоимость которого порой сравнима с ценой квартиры или дорогого автомобиля. Ну а для тех, чьи деньги были нажиты не самым честным путем – и объект сохранения и утаивания богатства. Вещь, как правило, небольшая, компактная, а стоить может куда дороже, чем кусок золота того же веса. Учитывая широкое распространение, а также популярность амулетов в Таиланде многие эксперты скептически относятся к попытке властей ограничить финансовое применение и рынок амулетов – как понять, купил человек на удачу или чтобы потом перепродать? Да и слишком уж удобная вещь для своеобразных инвестиций и сбережений, во многом удобнее золота…

Автор: Олег Кирьянов

Примечание:

Данная статья является отражением личных взглядов автора и может отличаться от точки зрения ARRC. 

Об аналитическом ресурсе Asia Risk Research Center

Asia Risk Research Center специализируется на изучении общественно-политической и торгово-экономической ситуации в Восточной Азии, предоставлении консалтинговых услуг и аналитических исследований. География наших проектов охватывает обширный регион Восточной Азии, включая Корейский полуостров (Южная и Северная Корея), Китай, государства Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Филиппины, Сингапур, Индонезия, Мьянма, Таиланд), Океании (Австралия, Новая Зеландия) и другие.

Главный фокус нашей работы сосредоточен на Корейском полуострове (как южной части – Республика Корея, так и северной - КНДР), однако мы также активно занимаемся вопросами, затрагивающими взаимоотношения этих государств с другими странами.